蒼海中的朔月

藍毗尼（梵語：लुम्बिनी，Lumbini），位於尼泊爾境內靠近印度的邊境上，《法顯傳》稱藍毗尼為「論民國」，玄奘《大唐西域記》稱「臘伐尼林」。

公元前623年，相傳釋迦牟尼佛誕生於古印度迦毗羅衛國，因此成為佛教四大聖地之一。

635年，玄奘來到了藍毗尼，親見阿育王石柱。

1896年，印度考古學家穆吉克根據玄奘《大唐西域記》的記載，在藍毗尼挖掘出一根阿育王石柱。
1967年，緬甸籍的聯合國秘書長到藍毗尼訪問，向當時的尼泊爾國王提出，以摩耶夫人祠和阿育王石柱爲中心，修建一座〝聖園〞。
1968年，尼泊爾政府對藍毗尼進行復原工程，中國政府在藍毗尼建造兩座佛寺。

1997年，藍毗尼園被聯合國教科文組織列入世界文化遺產：
　　登錄名稱：藍毗尼園 Lumbini, the Birthplace of the Lord Buddha
　　評定標準：(3) 呈現有關現存或者已經消失的文化傳統、文明的獨特或稀有之證據。
　　　　　　　(6) 具有顯著普遍價值的事件、活的傳統、理念、信仰、藝術及文學作品，有直接或實質的連結。

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佛教四大聖地，也稱四大追思地
　◎　佛出生地 -- 藍毗尼園（梵語：Lumbinī）：釋迦牟尼出生地
　◎　佛開悟地 -- 菩提伽耶（Buddha-gayā）：釋迦牟尼成道處
　◎　初轉法輪 -- 鹿野苑（Saraṅga-nāthá）：釋迦牟尼初轉法輪處
　◎　佛涅槃處 -- 拘屍那揭羅（Kuśi-nagara）娑羅雙樹：釋迦牟尼佛涅槃處
四大神蹟地
　◎　降伏外道 -- 舍衛城（Srāvastī）：釋迦牟尼降伏外道處
　◎　忉利天下 -- 桑伽施（Sankasia）/曲女城（Kannauj）：釋迦牟尼自忉利天臨降處
　◎　降伏醉象 -- 王舍城（Rāja-gṛha）：釋迦牟尼度化處
　◎　群猴獻蜜 -- 毗舍離（Vaiśālī）：釋迦牟尼宣告將捨壽處

以上八個地方統稱為佛教八大聖地，是釋迦牟尼生活過的八個地方，佛教的主要宗派都把這些地方看作聖地。
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藍毗尼的位置，在印尼邊境上



Google map 放大後，可以清楚的看到長方形的聖園



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在前往藍毗尼之前發生了些小插曲。

起床後感覺很宿醉（昨晚的洋酒喝多了），一早就跟某間旅舍的老闆周旋（車票是跟他訂的），他不老實，事實上爭論的就是不算多的計程車費罷了。

宿醉的感覺還是頭一回，不太好受（我偏愛白酒，洋酒不太適合我），地圖上看上去不會超過兩百公里的距離，車子卻跑了八個多小時，這過程中我要用盡全力的坐車，試著讓自己好過一點，但旁邊似乎有人比我更水深火熱（笑）。

先是抵達了Bhairahawa，再來轉個車，最後抵達了藍毗尼已經是快六點了。


Bhairahawa 前往藍毗尼的公車上



抵達聖園外面的街道上，一些大叔過來推銷住宿的，聽來不錯，可惜我們已經打算住在「韓國寺」了。

在聖園裡面有世界各佛教大國所建的寺廟，「韓國寺」顧名思義就是韓國所立的寺，那為什麼指定它呢？....嗯，每一個寺廟招待外賓的規則各有不同，在加爾各答時，紅囍跟我推薦了韓國寺，油瓶的旅遊書也提到韓國寺，假如矛頭都指向同一個地方，僅管去就是了。

大門的守衛管我們要門票，讓我回想起紅囍似乎曾經告訴我些什麼，本能般的跟守衛說：「We want live in Korea temple.」
守衛跟售票的嘀咕嘀咕，之後就讓我們進去了，我也感到有點意外，不知是因為住韓國寺讓我們進去呢，還是因為過兩天要舉行大典（後面會講到）？不管了，總之我們進到園區裡了....。


藍毗尼園區東邊的大門



太陽慢慢的下山了



聖園裡頭很大，剛進來沒什麼方向感，到了中心區遇見了一個小伙子，問我們需不需要帶路？
小伙子英文不錯，直接就問我們是不是要到韓國寺？看來韓國寺確實是熱門的留宿處。

後來知道，這小伙子是這裡頭一間小小商店的伙計，他幫我們帶路不是要圖什麼，只是希望有機會我們能光顧一下他的小店，現在回想起來，當時是有點過多的提防了。
走著走著，在太陽下山僅餘的微微暮色之前，我們抵達了韓國寺。


說房價就有失大體了，這裡要說是捐獻（donation）。
管事的大哥告訴我們一日床位是多少奉獻，最後要離開時投入捐獻箱即可。
看著那價錢的數字，我已經知道為什麼有這麼多留宿的遊客了，更何況還包三餐，真的是很照顧眾生呀，我佛慈悲....＠＠"。


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韓國寺算是蠻有特色的佛寺，偌大的場地上除了大殿之外，還有宿舍樓等建築。


韓國寺的大殿



登上大殿，可以鳥瞰韓國寺周圍



韓國寺的對面是中華寺



留宿樓的走廊



供養（三餐）的時間表



一些穿著或其它規定



吃飯時間，排隊盛取供養



很豐盛，感謝佛的好生之德（韓國醬菜、大醬湯、麥茶....等）



即使平常時後，我也常到餐廳裡裝麥茶喝



請看真切一點，是在刷餐盤....



在韓國寺的日子裡，我基本上三餐都會報到，偶爾早餐太早會直接吃中餐。

另外雖然常停電、有點熱、還有蚊子常常鑽進蚊帳裡...等等（夏天嘛），其它就沒有太多問題了，基本上還算悠閒。


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1978年開始，在聯合國和日本建築師丹下健三的規畫下，進行了「藍毗尼釋尊誕生地聖域計畫」，在這個寧靜的村莊建造了一個面積遼闊的公園。佛祖在此地誕生故佛教徒稱之爲「聖園」，佔地8平方公里，中國、尼泊爾、日本、韓國、越南、泰國、緬甸等國都在此建了寺廟。


聖園的中心位置，點燃著象徵世界和平的「永恆之火」



往前延伸的低槽有著小橋，原本的設計應該是要注入水變成池塘的吧？



東西兩側有小路通往各國的寺廟，這是西側的指示牌，其中韓國寺跟中華寺都是在這一側



在韓國寺對面的中華寺



裡頭的走廊



大殿中的佛



在聖園的東邊那側，緬甸寺



緬甸寺採用〝仰光大金塔〞的造型，有著鮮明的國家特色（〝仰光〞是緬甸的首都）



不知涵義的佛柱



另外還有許多國家的佛寺，雖然我們也逛了，但我就沒怎麼拍照了，可能因為我不是為此而來的吧。

畢竟我還是想在那個國度感受著那個特色，像世界博覽會那樣子....我興趣就不大了。
有興趣的客倌們可以自行前來～＠＠


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聖園裡的南半部，有四個半彎形的池塘，圍繞著聖園最重要的建築 ─「摩耶夫人寺」



摩耶夫人寺是我此行的目的，這天下午利用空檔一個人過來逛的，這樣子不錯，可以比較專心。

話說幾天前剛到聖園時，帶路的商店伙計告訴我們，過兩天園區裡是佛的生日，會很熱鬧。
佛誕？我有點驚喜，據我所知佛誕在每個國家日期會略有不同，尼泊爾的佛誕日我也不知道是何時，就這樣意外的碰上了。

嗯，緣份....？


是佛誕的前一天，很多人在清潔地板與裝飾環境（不知道是不是佛誕的關係，沒有人過問門票什麼的，讓我逛得很自在....）



世界遺產碑



「摩耶夫人寺」，寺應該是指內裡的遺跡，平常上面應該沒有彩帶裝飾物



摩耶夫人是釋迦牟尼（佛陀）的母親，在佛經中被尊稱為摩訶摩耶，摩耶在梵語和巴利語中意為幻化。

傳說，摩耶夫人和淨飯王結婚後20年沒有生育，某一天，摩訶夫人夢見一頭白象進入她的左肋，從而懷孕了。
在懷胎十月後，按照當時的習俗回娘家待產，於藍毗尼園停留。
在園中，她舉手攀一根樹枝休息的時候〈一說無憂樹，一說娑羅樹〉，釋迦牟尼即從她的右肋而出。

摩耶夫人在釋迦牟尼出生七天後去世，升入忉利天，釋迦牟尼遂由她的妹妹摩訶波闍波提撫養。


進這裡頭要脫鞋子，裡面是當時建築的遺跡，中間有一塊用防彈玻璃保護著的石板，標示著佛陀確切出生地
（石板就在遊客聚集的那邊，沒近照，因為這裡頭禁止拍照....＠＠）



釋迦牟尼（梵文：शाक्यमुनि，Śākyamuni）：
原名是〝喬達摩‧悉達多〞（巴利文：Siddhattha Gotama；梵文：सिद्धार्थ गौतम），古印度釋迦族人。釋迦族自稱為印度甘蔗王（巴利文：okkāka）族的後裔，與《羅摩衍那》的主角羅摩同出一系，屬剎帝利（四大種姓中第二個種姓），為古代印度的雅利安人。

「喬達摩」（Gautama，或譯〝瞿曇〞），傳統上認為是釋迦牟尼的氏族名稱，即釋迦族祖先的姓氏。
「悉達多」（梵文：Siddhartha，巴利文：Siddhattha），意思是「吉財」、「吉祥」、「一切功德成就」，又作「薩婆曷剌他悉陀」（梵文：Sarvarthasiddha），意為「意義成就」或「一切義成」。

「釋迦牟尼」是後人對他的尊稱，「釋迦」是他所屬的部族名稱，有「能」、「勇」的意思；「牟尼」意為「文」、「仁」、「寂默」，所以漢譯又作能仁寂默、釋迦文佛等。
大乘佛教對他又有不同的尊稱，如《華嚴經》中又稱他為「毗盧遮那佛」，是光明遍照的意思。
依照印度教說法，釋迦牟尼是毗濕奴化身。

摩訶夫人夢見一頭白象進入她的左肋後，把這件事奏告她的國王丈夫，於是國王召集了64名顯赫的印度教僧侶，賜衣食給他們，叫他們解釋這夢。他們的回答是：
「王上不必憂慮！……你將會有一個兒子，他如果繼續在家裏生活，就會成為普世的君主，但如果他厭世出家，就會成為佛陀，驅散罪孽的雲霧和這個世界的愚昧。」

雖然淨飯王給予太子充裕的物質享受，但是最終喬達摩‧悉達多還是出家了，最後成為了佛陀。
太子成爲佛陀後，爲了報答母恩，曾于桑伽施（Sankisa，佛陀八大聖地之一）在禪定中昇天為母說法，而佛陀涅槃之際，也向從天而降前來哀悼的摩耶夫人留下法語：「世間苦空，諸行無常，是生滅法；生滅滅已，寂滅為樂。」


在佛陀時代，印度北部有著十六個大國，都是君主制國家，釋迦族統治的是東北邊緣四小國之一的〝迦毗羅衛國〞，採取共和制，以憍薩羅（Kosāla）為宗主國。
後來迦毗羅衛國受到憍薩羅國的流離王侵略而亡國，整個部落也遭到滅族的命運。


「摩耶夫人寺」旁有個長方形的水池，這是聖水池（Sacred Pond）



據說摩耶夫人生産前，和佛陀出生後，都在這個聖水池沐浴過



聖水池旁，一個掛了諸多旗幟的菩提樹



菩提樹下



一個人的時候，我有很多的時間去思考。我盤坐在樹下，想著一些事，一些佛告訴我的事....


當初準備資料到這一段落時，我一直在認識著佛的生平、歷史背景...及佛義，我想知道佛在當時作了什麼想法，佛義深，我想到的肯定只是粗淺的一面罷了。
不過這兒是藍毗尼，是佛的出生地，或許到了〝菩提伽耶〞再聊些什麼吧....。


摩耶夫人寺周圍的一些僧院遺跡，據說這些僧院早在玄奘大師前來此地的時候就已經荒廢了







摩耶夫人寺另一側，「阿育王石柱」（Ashoka Pillar）



不過我先講一個東西，看到上面照片下方的旗子嗎？
各位應該有發現從進門開始就一直有看到這個旗子，這是〝國際佛教旗〞（請逆時針打橫看）。

「國際佛教旗」又稱佛教旗、佛旗，是全世界佛教信眾共通的旗幟和佛教的標誌。
1880年，佛教旗由一位美國新聞記者亨利·斯太爾·奧爾科特設計；
1885年，在斯里蘭卡作為信仰與和平的象徵第一次正式使用；
1951年，世界佛教友誼會在斯里蘭卡成立，將五色旗定為會旗，之後逐漸為全世界佛教信眾所認可，五色旗遂成為佛教世界共同標誌。

佛教旗由藍、黃、紅、白、橙五彩色條組成，五色條在旗杆一側縱向延伸，在另一側橫向延伸。
一說五色源出於南傳佛教所稱釋迦牟尼得道時放六色佛光，為藍、黃、紅、白、橙和前五色光的混合色光；另一種說法指此五色為佛陀渡化天、人、畜生、餓鬼和地獄五道時所放射的光芒。

五色還有各自的代表含義：
　　藍色　─　代表慈悲，和平
　　黃色　─　代表中道了義，離於空有，究竟徹底
　　紅色　─　代表成就福慧，莊嚴吉祥
　　白色　─　代表清淨解脫，法爾如是
　　橙色　─　代表佛法的本質，是從智慧莊嚴而成
　　五色橫向延伸　─　代表真如不二之義


回到阿育王石柱，或許我該說一下阿育王是誰....


阿育王（梵語：अशोक Ashoka，約前304年－前232年）：
是印度孔雀王朝的第三代君主，頻頭娑羅王之子，當時的孔雀王朝統治著整個印度次大陸。

據佛經記載，公元前273年〝頻頭娑羅〞逝世 ，阿育王在大臣成護的幫助下，與其兄蘇深摩爭奪王位取勝，並把王族政敵全部殺死，在統治初期被認為是一個暴君。
大約前261年，阿育王征服羯陵伽國，有15萬人被俘，10萬人被殺，死傷數十萬，據說阿育王在征服羯陵伽國時親眼目睹了大量屠殺的場面，深感悔悟，不久後阿育王篤信佛教，停止武力擴張，而採用佛法征服。
但初期沒有完全改變暴力與專制，他曾將數以萬計的分那婆陀那國的拜偶像外道屠殺，而且阿育王的老師也被當作是外道屠殺了，於是阿育王再度後悔了。

之後的他再沒有迫害其它教派的具體記載，相反的對婆羅門教和耆那教也予以慷慨捐助，所以後來的人都認為阿育王強調寬容和非暴力主義。最後，阿育王在民眾的歡呼聲中統治了長達41年的時間。

據傳說，阿育王在位期間共建造八萬四千座佛塔，在他即位第17年，在華氏城由帝須長老舉行第三次佛教結集，使佛教成為了印度全國性的宗教。他向周邊國家派出許多傳教團，使佛教開始成為世界性的宗教，尤其是派人去錫蘭傳教，使斯里蘭卡至今都是南傳佛教的中心。
（依照語言學家季羨林的考據，阿育王所傳播的佛教只限於上座部派別。）


阿育王為了推廣佛教，並為了要求人們遵守理法，在國內建立了許多石柱，刻上敕令和教諭，稱為「法敕」


法敕多為一些道德方面的律令，例如孝敬父母，為人誠實等，他自己也身體力行，在敕令中阿育王通常自稱為「天佑慈祥王」。

柱上的阿育王親筆敕文，大意是說：
「天佑慈祥王登基廿年，親自來地朝拜，因為這裡是釋迦牟尼佛誕生之地，一塊石上刻著一個形像，並建立一根石柱，表示佛陀在此地降生。藍毗尼村成為宗教的免稅地，只須付收成的八分之一作為稅賦。」


據玄奘記載，石柱「上作馬像」，「後爲惡龍霹靂，其柱中折撲地」，意思是原本石柱頂上有一個馬像，但是在玄奘大師當時到這裡的時候馬像也早已經斷落於地了。

到了第13世紀，佛教在印度已經差不多消失了。

1896年，這個石柱被考古學家發現，高約6米，直徑45公分，柱頭馬像已遺失，柱體有裂縫一道，推測是雷擊造成的。

柱旁放置的不知何物，應該是一起被挖掘出來的東西吧？



好了，介紹到這裡算是差不多了，摩耶夫人寺告一個段落，接下來到四周去逛逛吧。


摩耶夫人寺附近的另一間佛寺



佛陀出世的形象



佛寺內的壁畫，描繪的是「六道」



一個看板介紹著藍毗尼，中間的是長方形的聖園地圖，右上角那位應該就是那位日本的設計者



落日時的水塘



一些當地人在這裡休憩



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當天太陽快下山時，突然天生異象



狂風大作，遠方日落的餘暉在雲堆裡顯得不自然



為佛誕而裝飾的燈籠也被吹得飛起或掉落



不久後，下起傾盆大雨....



入夜後，雨停了，我到大殿晃晃，有許多人在這裡頌經坐禪....





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今天是佛誕日，同時也是我們離開的日子，倒不是對佛誕日沒興趣（她們可能是沒興趣），而是覺得這樣子就可以了。
接下來她們要回到加德滿都，再進西藏，一路返回家鄉去，而我要繼續往南回到印度，繼續我的旅行，這好一陣子的渡假算是結束了。


早上六點左右，寺內的早餐



吃完早餐回到房間取行李，接著要到大門口去坐車。


東門外賣車票的地方



好奇看著我們的小女孩



喔，我只是來送行的，我的車也不是在這裡坐～＠＠。

雖然這幾天常被某某油瓶氣到，但是還是感謝兩位陪我好一陣子，讓我的休息一點也不無聊～
油瓶，不要再油瓶了；阿微，接下來妳辛苦了，那麼兩位掰掰呀～<(￣︶￣)/


目送他們離開後，我就可以順道回去看一下佛誕了....



園區裡果然很多人前來慶祝佛誕







「摩耶夫人寺」前的一輛禮車....＠＠











很多人要進摩耶夫人寺裡頭參拜石板，所以擺了一地拖鞋....



.......日本捐贈的消防車？



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中華寺前也有許多小販





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收拾好行李，輪到我準備離開了。

投捐獻箱時（留宿的奉獻），投了幾張大面額的，接著沒零錢了，還差幾百塊，於是到外頭想把大張的換開（不捨得是因為我還需要那些錢過到印度去...＠＠）。
當我在外頭想辦法換錢時，其中一位管事的老兄出來閒晃，看到我在苦惱（在印度或尼泊爾要換開錢都是一個大問題），他淡淡的跟我說：「沒關係啦，走吧～」......真是我佛慈悲，謝謝了....＠＠。

我背著我的背包，開始出發了。


韓國寺出來的轉角，前面那個草屋就是我說的小小商店伙計工作的地方



給信徒們的餐盒的盒蓋.....（沒領到，好可惜）



坐上公車，要先前往 Bhairahawa



我在 Bhairahawa 的午餐



坐這個車到口岸



Immigration office，在這裡蓋出境章



這邊的是尼泊爾，對面的門就是印度了



一樣的，再寫就撈過界了，所以尼泊爾到這邊算告一段落了。

現在已經是真正的夏天了，很熱，很快就可以體會到了，我很努力的在過日子呀.....。
佛的故事也還沒有說完，也說不完，再說吧，總之先這樣子了。