蒼海中的朔月

在大、小吳哥尚未建成以前，西元802年，高棉國王〝闍耶跋摩二世〞（Jayavarman II）一統柬埔寨地區，宣布自爪哇獨立，將首都建立於洞里薩湖北邊的訶里訶羅洛耶（Hariharalaya），亦即在現今的〝羅洛士〞（Roluos）地區，因為這裡有著洞里薩湖定期氾濫所帶來的肥沃土壤，兼且更適合防禦敵人。。
闍耶跋摩二世自封為「宇宙之王」，篤信婆羅門教，崇拜濕婆神，為吳哥王朝奠定宗教意識基礎，而闍耶跋摩二世政教合一的「神王思想」，在吳哥王朝傳續百年。

羅洛士遺蹟群比較著名的神廟有三座：
〝因陀羅跋摩一世〞（Indravarman I）即位後，建造了〝神牛寺〞（Preah Ko）、〝巴孔寺〞（Bakong），另外還有其子〝耶輸跋摩一世〞（Yasovarman I）所建立的〝羅蕾寺〞（Lolei）。


羅洛士（Roluos）位於暹粒市的右邊，路徑約13 km



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〝羅洛士〞（Roluos），有著最古老的開始，被稱為柬埔寨『古典藝術的肇始』。

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雖然不算太遠，但今天依然要早起，除了要躲很有威力的太陽之外，還要去一趟博物館，今天很忙....沒事還是別睡懶覺╮(╯﹏╰)╭
不過話說回來....旅行的時候可能是我作息最正常的時候～＠__＠


早上七點，路邊賣麵包三明治的大姐....



－－－－－神牛寺（Preah Ko，9世紀末 Indravarman I）－－－－－

850年，〝闍耶跋摩二世〞（Jayavarman II）過世，他的兒子〝闍耶跋摩三世〞（Jayavarman III，850-877）繼位，，接下來再傳給他的表兄〝因陀羅跋摩一世〞（Indravarman I, AD 877-889）。

〝因陀羅跋摩一世〞（Indravarman I）即位後，因為不能忘記祖先，兼且為了鞏固自己的威望，於是在羅洛士地區建造了一座祖先廟—〝神牛寺〞（Preah Ko），主要為祭拜〝闍耶跋摩二世〞（Jayavarman II），這是早期小型宗廟建築，於880年完成。
『Preah』意神聖，『Ko』意為牛，指的是寺前臥著濕婆（Shiva）的座騎─公牛〝南迪〞（Nandi），故以此名之。


八點，我騎到了神牛寺



這裡一共有六座塔（被擋到所以看上去只有正面三座），塔的前方各臥著一隻〝南迪〞（角度問題只看到一隻）。
正面中央是祀奉開國之祖〝闍耶跋摩二世〞（Jayavarman II），右邊祀奉因陀羅跋摩一世的祖父〝魯特思瓦拉〞（Rudrecvara），左邊一座祀奉父親〝普立提藩陀跋摩〞（Prithivindrevarman）。
三座塔的後方各一座塔，分別祀奉這三位國王的皇后。



塔的前方各臥了一隻〝南迪〞，共三隻



中央塔





Kala，常出現在門窗上，印度教和佛教神話中常常視之為寺廟的保護者，有球狀的眼睛、人或獅子的鼻子、兩著角、爪子還有牙齒


傳說中 Kala 非常貪吃：
一日，Kala 跟濕婆神抱怨說人類獻的供品不夠他吃，濕婆回答說：既然你這麼貪吃，為何不把自己吃掉算了？
Kala 照作，真的把自己的身體吃掉了，只剩下一顆頭。
因為 Kala 太貪吃，濕婆神便命令只剩下頭的 Kala 守住門口，把擅闖的妖魔都吃掉，Kala 因此成了門神。


毗濕奴的座騎Garuda，抓著天敵 蛇神Naga



應該是當時的文字



這個....我不認識，看來我還差得遠呀～╮(╯ˍ╰)╭



這間寺廟據說是在法國主導下修復的，法國學者對細節相當的用心，據說磚頭的黏合是用昔日的材料，而不是簡單的使用水泥





很多當地的小孩在這裡玩，〝嗨嗨～你們知道這裡就是傳說中的吳哥嗎？＠＠〞



門下陰涼處的小孩



好了，自我陶醉一番之後就可以離開這裡，準備前往下一個地方吧～╮(╯▽╰)╭



－－－－－巴孔寺（Bakong，9世紀末 Indravarman I）－－－－－

巴孔寺（Bakong）修建於881年，是吳哥國王因陀羅跋摩一世所建立用來供奉濕婆的印度教寺廟，也是吳哥第一座廟山型寺廟（temple mountain）。
這裡原為一片廢墟，法國遠東學院古蹟維修專家〝莫里斯·格萊斯〞從1936年開始修復，經過七年努力到1943年大致修復原貌。


巴孔寺的入口



巴孔寺是一座五層的方形金字壇，底層邊長65米，各層的基點原有塔門，最頂層中心矗立一座寶塔



周圍的遺蹟，其上放置著Yoni，可以推斷之前上面應該有Linga



壇上主塔中祭奉著濕婆神，這裡是吳哥第一座以〝須彌山〞為概念的建築
（假如有認真看前面的文章就應該知道〝須彌山〞是什麼意思....啥？不知道？那....不干我的事╮(╯▽╰)╭）



底下是圍繞主峰的其它四座山峰



有的在維護中



本來剛到時沒人，但過沒多久遊客驟多，也因為此就碰上了一群台灣人，還有兩個中國朋友....阿玨與阿敏


能碰上台灣人很有趣，國語混著台語，除了福建一帶沒什麼地方這麼用吧～？╮(╯▽╰)╭
他們是一群爸爸媽媽，報名旅遊團的那種吧？
叔叔阿姨們到了吳哥窟這，碰見像我這樣一個遊手好閒的小子就很充滿新奇，跟我閒聊好一會兒，鼓勵我這樣墮落下去，直到世界末日來臨....（後面是我瞎掰的）

最後他們要去集合～旅途愉快呀，呵～╮(╯▽╰)╭

阿玨與阿敏在一旁，可能我們聊得太大聲了，她們很努力的在偷聽～＠＠（這我亂講的....）
我可能才剛聊完，情緒還在，就很〝順便〞的跟她們聊了起來（好啦...我是在搭訕╮(╯▽╰)╭）
她們是從上海杭州來的，我忘記聊了些什麼，不過他們的嘟嘟車在等著，就下回有緣見啦（很快就有緣的....）


話多了會渴....一個努力招呼的當地美眉讓我買了這個椰子。（偶爾覺得幫幫他們也好啦....一顆一塊美金）



－－－－－羅蕾寺（Lolei，9世紀末 Yasovarman I）－－－－－

889 年，因陀羅跋摩一世（Indravarman I）駕崩，王儲和另外一名兒子開始爭奪王位，王儲落敗，由另外一名兒子獲勝，即〝耶輸跋摩一世〞（Yasovarman I）。
在爭奪王位的過程中，羅洛世（Roluos）的王宮因而毀壞，再加上要鞏固爭奪來的王位，於是他將國都遷往西北方，搬到吳哥以巴肯山（Phnom Bakheng）為中心的『Yasodharapura』。

羅蕾寺原本所在的地方有其父王〝因陀羅跋摩一世〞所興建的水池：因陀羅塔塔迦湖（Indratataka Baray），水池原本的用途為儲水灌溉。雖然〝耶輸跋摩一世〞進行了遷都，但還是在羅洛士地區興建祖先廟，位置就選在其父親建立的這個水池中，突顯其想表達的意義。
這裡共有四個塔，兩座是其父〝因陀羅跋摩一世〞及開國先祖〝闍耶拔摩二世〞，另兩座塔就依此類推為這兩個國王的王后。


水池不復見，只見到殘缺的祖先塔



這不是Kala，應該是海怪Makara，特徵為口中吐出三頭蛇神Naga


Makara：（摩伽羅，玄奘新譯為摩竭）
其為印度神話中的海獸，恆河女神及伐樓拿的座騎。牠亦是印度教中代表愛與慾望的神祇伽摩的標誌。
傳統上，Makara被認為是海中異獸，有人認為牠的形象是源自鱷魚，亦有人亦認為是鯨魚、海豚、甚至是魚身象頭等的海獸，常被繪製成吞吐蛇神Naga的模樣。
《大唐西域記》中記述一名為「摩竭」的大魚，書中第八卷記載了漕矩吒國的一名大商人因為輕蔑佛法，一次在海上迷失方向，足足有三年之久，後來在瀕死的時候看見一座大山，山勢崇峻，船上的人都以為終於得救，但商人卻知道那不過是「摩竭魚」。書中描述摩竭魚有如山一般大：「崇崖峻嶺，須鬣也；兩日聯暉，眼光也。」而「摩竭」一詞乃從梵文Makara音譯而來。


羅蕾寺旁邊有一間佛院



門上所繪，《蛇神Naga為修行中的佛陀遮風擋雨》。
這故事我不確定在中國是不是有類似的，但是在東南亞一帶時常看見類似的雕刻與畫作。
在佛教典籍裡，佛陀成道之後，一切的龍（即Naga）、鳥等動物，都來向他獻上供物。遮風擋雨的故事，我覺得可能是婆羅門教轉化為佛教的一個過渡時期所產生的故事（個人觀點）。



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回到市區後，很重要的午餐時間



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回旅舍小歇後就可以前往博物館了。
博物館....一般是這樣的，假如沒有時間限制的話，我總是搞得精疲力竭才出來..../___\
我記得裡面可以拍照啦，應該吧....大概....也許....算了～反正准不准結果都一樣～╮(╯▽╰)╭
（切記！保護人文遺產，請勿打閃光燈，謝謝～）


這個博物館就在市區而已，很近



毗濕奴，印度教三大主神之一
既然吳哥窟（小吳哥）是為祂而蓋的，那我就在柬埔寨說說祂的故事....


毗濕奴（Vishnu，梵文：विष्णु，印度教三大神之一的保護神）：
又名幻惑天王、黑天、那羅延天（Narayana），佛教稱〝遍入天〞。印度教三大主神之一，主管「維持」，全印度有一千多座廟宇，他的坐騎為迦樓羅（Garuda），妻子是吉祥天（Laksmi）。

印度人傳說，毗濕奴有十個化身，分別對應關於毗濕奴的十個故事：
　　魚（摩蹉）：從洪水中救出人類始祖摩奴；
　　龜（俱利摩）：眾神攪乳海時作為攪棒曼陀羅山的底座；
　　野豬（筏羅訶）：從海中拱起沉沒的大地，殺死魔王金目；
　　人獅（那羅僧訶）：消滅魔王金床；
　　侏儒（筏摩那）：三大步跨越天地，從三界中趕走魔王跋利，只把地獄留給他；
　　持斧羅摩：三七二十一次殺光人間侵犯婆羅門利益的剎帝利；
　　羅摩（Rama）：《羅摩衍那》主角，誅殺十首魔王羅波那；
　　黑天：消滅那伽之王迦梨耶、提奴迦、波羅蘭缽等妖怪；
　　佛陀：亦即釋迦牟尼，宣導獨特的言論，以迷惑羅剎等惡鬼神，維護世界的秩序；
　　卡爾吉（騎白馬持火劍的英俊男子）：尚未現世，卡爾吉現身之時就是世界終結之日，他將燒盡一切，審判世人。
關於毗濕奴的十個化身的故事明顯不是完成於同一時期的，也表現出印度教的內容在時間上的變化。
印度人大多信仰濕婆，信奉毗濕奴也不在少數，故印度神話故事因作者派系不同，常有揚此貶彼之情況。

毗濕奴常見的形象為藍色皮膚、四支手臂、並且坐在蓮花上，四支手臂分別拿著不同的神器：金環、法螺、蓓蕾（花）以及神杵。他的頭飾在吳哥早期的藝術中是圓柱狀，後來變成王冠。


另兩位主神呢？因為主場地不同，到了未來的國家再說吧～╮(╯▽╰)╭


許多的Linga



吳哥這幾篇講得夠多了，口水都乾了，接下來的就自己參觀吧～











乳海翻騰的複製品



－－－－－巴肯寺／巴肯山（Phnom Bakheng，9世紀末-10世紀初 Yasovarman I）－－－－－

話說〝耶輸跋摩一世〞（Yasovarman I）建都吳哥後，就在巴肯山上建立巴肯寺（Phnom Bakheng），這也是供奉濕婆.....Stop～～算了，不講了，因為我只是來看日落的，據說這裡是看日落的好地方....雖然現在是陰天....＝＿＝"。


大象、飼主、及遊客，三者能取得一個平衡～
假如被騎一騎能讓象仔吃好料的，以及養活沒幹什麼的飼主，那也就罷了吧...



要爬一會兒小山，在這過程中遇見〝阿紫〞等六人～
她們這一團就比較複雜了，有中國、外國、香港....共通點是都在新加坡念書



到了山上，大家要爬上去看日落，當然啦...爬心酸的...因為沒有太陽呀....＝＿＝



不過我也不是〝日落控〞，上面景色倒也不錯，隨意了～



她是阿紫，算認識...但這樣應該不算違規....呵～那各位用力想像吧～╮(╯▽╰)╭



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告別之後，阿紫他們坐上嘟嘟車離開，而我就在黑漆漆的林道裡慢慢騎腳踏車回市區....╮(╯﹏╰)╭

回到旅館還了車，我到街頭上閒逛找晚餐，又遇見了阿玨與阿敏，她們今天最後一天，我陪他們到旅館大廳閒聊。
聊的不外乎旅遊的話題，阿玨覺得該多跑跑世界各地，阿敏覺得大陸國內也不錯，那我呢？我都好啦～先安內，再攘外，只要有心，所在之處皆淨土，處處都是桃花源.....╮(╯▽╰)╭（好像離題了）

直到八點，我跟她們道別，這讓我想起了在會安時遇見的那兩位姐姐，不一樣的是這回我沒有繼續鐵齒下一個城市再碰見的承諾....


也很晚了，柬埔寨就到這裡告一段落吧，先休息了～
明天就可以正式進入泰國了 ︵(￣︶￣)︵